La lectio divina — literalmente "lectura divina" — es el modo en que la Iglesia ha rezado con la Biblia desde los padres del desierto. No es estudio bíblico. No es análisis. Ni siquiera es lectura espiritual. Es una práctica callada y repetible que consiste en dejar que un solo pasaje de la Escritura haga aquello para lo que la Escritura está hecha: llevar el alma a la oración.
Esta guía explica los cuatro pasos tradicionales, sugiere cómo comenzar esta misma noche y propone razones para rezar la lectio en latín aun cuando todavía no se domine la lengua.
De dónde viene
La forma que hoy conocemos fue codificada por el prior cartujo Guigo II hacia 1150, en una breve carta titulada Scala Claustralium, "la escala de los monjes". Guigo describió cuatro peldaños por los que el alma sube de la tierra a Dios:
Lectio inquirit, meditatio invenit, oratio postulat, contemplatio degustat.
La lectura busca; la meditación encuentra; la oración pide; la contemplación gusta.
Los peldaños llevan nombres que, en latín, comunican todo el espíritu de la práctica. Mantendremos el latín a lo largo de este artículo, porque las palabras latinas guardan matices que las traducciones diluyen.
Los cuatro pasos
1. Lectio — la lectura
Elija un pasaje breve. Cinco o diez versículos bastan y sobran. Comience con el Evangelio del día, con un salmo o con las lecturas de la misa dominical. Léalo despacio, una vez, en voz alta si puede. Luego léalo otra vez. El objetivo no es cubrir terreno. El objetivo es recibir el texto en el oído y en la mente como algo presente, no como un material que se procesa.
El latín brilla aquí. Rezar la lectio con la Vulgata — la Biblia latina que la Iglesia ha usado desde san Jerónimo — lo frena justamente del modo que la práctica requiere. No se puede ojear un pasaje latino como se ojea uno en castellano. Hay que leer.
2. Meditatio — la meditación
Quédese con el pasaje. Note la palabra o la frase que lo prende. El Espíritu Santo está en este paso. Alguna palabra — misericordia, noli timere, fiat — saldrá a la superficie y pedirá ser mirada. Mírela. Dele vueltas. Pregunte: ¿por qué esta palabra? ¿por qué hoy?
No es un ejercicio del pensamiento. Se parece más a masticar. Los monjes medievales comparaban la meditatio con la ruminatio — la vaca que rumia. Uno toma una frase, la saborea, la traga, la trae de vuelta, la saborea otra vez. Hágalo mientras la frase siga viva.
3. Oratio — la oración
Ahora responda. La palabra que el Espíritu le dio en la meditatio se vuelve la semilla de su oración. Si la palabra fue misericordia, pida misericordia. Si fue fiat, ofrezca su fiat. Si fue noli timere, nombre aquello que teme y déjelo a los pies del Señor. La oración es breve y personal — a veces sin palabras. A menudo la oratio más sincera es una sola frase latina repetida como un latido: Iesu, fili Dei, miserere mei. Iesu, fili Dei, miserere mei.
4. Contemplatio — la contemplación
Y entonces: deténgase. Deje de leer, deje de meditar, deje de orar con palabras. La contemplatio es el momento que Guigo llama degustare — gustar. Es el descanso en la presencia de Dios, como el niño descansa en los brazos de su madre. A veces dura un minuto y a veces dura la media hora entera. Usted no lo controla. Lo recibe.
Cómo comenzar esta noche
- Elija un pasaje — el Evangelio de la misa de mañana es perfecto.
- Ponga un cronómetro de quince minutos.
- Lea el pasaje en voz alta, despacio. Léalo otra vez.
- Note la palabra que lo prende. Permítase quedarse con ella.
- Responda en oración, con sus propias palabras o con una breve frase latina.
- Cuando las palabras se acaben, simplemente quédese. Deje que Dios lo mire.
Eso es todo. Mañana por la noche, hágalo otra vez. En dos semanas comenzará a notar que la práctica cambia el modo en que lee todo lo demás.
¿Por qué en latín?
Se puede hacer lectio divina perfectamente bien en castellano. La Iglesia no exige el latín para ello. Pero hay tres razones por las que vale la pena aprender a rezar la lectio en latín, si se puede.
La lentitud. El latín lo obliga a leer a la velocidad de la atención. Todo el movimiento espiritual de la ruminatio exige que el texto ofrezca una ligera resistencia — que uno no resbale sobre él. El latín hace eso por usted, automáticamente.
La continuidad. Cuando reza Magnificat anima mea Dominum, está rezando las mismas sílabas que las palabras de Nuestra Señora han dejado en el aire de cada monasterio y cada catedral de Europa durante mil seiscientos años. Eso no es cosa menor.
La precisión. Misericordia no es simplemente "misericordia". Caritas no es "amor". Verbum no es "palabra". Cada término latino lleva matices y un peso teológico que las traducciones no pueden reproducir del todo. Aprender el latín le devuelve las palabras que la Iglesia ha usado realmente para pensar a Dios.
¿Y si no sé latín?
No necesita saber latín para comenzar la lectio divina. Puede hacerla en castellano esta noche. Pero si desea rezar con la Vulgata — gustar misericordia y fiat en su lengua original —, las oraciones de la Iglesia son una entrada natural. Le enseñan el vocabulario de la devoción: gratia, peccator, ora, Dominus, mater, hora mortis. Una semana o dos rezando el Pater Noster, el Ave Maria y la Salve Regina, y sabrá suficiente latín para comenzar a rezar palabra por palabra un breve pasaje de la Vulgata. Ese es el método Credo: rezar para entrar en la lengua.
La escala está esperando. El primer peldaño está más cerca de lo que cree.